1. Qui est la narratrice de ce récit ? Quelle est sa nationalité ?
C’est une jeune femme belge qui raconte sa vie au Japon de 0 à 3 ans.

2. Pourquoi la narratrice se surnomme-t-elle « le tube » au début du récit ?
« Les seules occupations de Dieu étaient la déglutition, la digestion et, conséquence directe, l’excrétion » (p.7). Elle considère qu’au début de sa vie, ses occupations étaient essentiellement végétatives. Les aliments passaient par le corps sans qu’elle s’en aperçoive.

3. Lorsqu’elle sort de son état de « tube », ses parents ont-ils finalement lieu de se réjouir ?
Non, car elle hurle constamment, criant son impuissance (p.21).

4. Quelle importance l’arrivée au Japon de sa grand-mère revêt-elle pour la narratrice ?
La grand-mère l’apprivoise grâce à du chocolat blanc, lui faisant ainsi découvrir le plaisir, seul intérêt de la vie. La narratrice évoque ce moment comme une seconde naissance (p.28).

5. De quelle manière la narratrice fait-elle l’apprentissage du langage et en joue-t-elle vis-à-vis de ses parents ? Pourquoi écrit-elle que « parler (était) un acte aussi créateur que destructeur » ?
Dans sa tête, elle parle depuis longtemps, aussi bien en français grâce à sa famille qu’en japonais grâce à sa gouvernante. Mais elle se demande quel mot elle va prononcer en premier. Par diplomatie, elle se décide pour « maman », puis « papa » (p.37). Le troisième mot lui pose des problèmes métaphysiques : lequel choisir ? Finalement, ce sera « aspirateur » (p.41). Le 4e sera « Juliette », le prénom de sa sœur, le 5e Nishio-san, celui de sa gouvernante japonaise (p.42) et le 6e « mort » (p.44). La citation exprime l’idée que grâce aux mots, on peut évoquer la mort de quelqu’un tout comme le faire vivre en le nommant, d’où l’importance de leur emploi et de leur choix (p.44).

6. Quelles sont les relations de la narratrice avec Nishio-san ? et avec Kashima-san ? Donnez des exemples.
Nishio-san l’aime autant que ses jumelles âgées de dix ans (p.54). Elle la