La Passion Destructrice

La passion est-elle destructrice ? Introduction Une lettre déchirée, un visage marqué par les rides de la rancune ou de l’amour déçu : les effets destructeurs de la passion semblent bien visibles, sur les êtres comme sur les choses. Bien sûr nous ne pouvons imaginer un visage sur lequel la passion n’aurait laissé aucune trace, et nous détruisons sans même y penser les lettres qui n’ont aucun contenu affectif. En vivant nous nous ouvrons à l’expérience passionnelle, nous la recherchons même

venait pas tant de ce que leur passion l’empêcherait de contracter l’alliance qu’il avait méditée, que de la difficulté, comme il le prévoyait, à obtenir d’eux qu’ils s’accordassent, et que les deux cadets au moins consentissent à la céder à leur aîné. Il leur parla à chacun en particulier, et après leur avoir remontré l’impossibilité qu’il y avait qu’une seule princesse devînt l’épouse des trois, et les troubles qu’ils allaient causer s’ils persistaient dans leur passion, il n’oublia rien pour leur

Le mot passion vient du latin pati qui signifie : souffrir. La passion est donc destructrice pour le sujet qui la vit, mais elle est aussi négation même de son objet. Si dans le désir ponctuel, l’objet est le moyen de la satisfaction, dans la passion il est vidé de toute substance. Ainsi, l’alcoolisme est une passion parce que l’alcool n’est plus ce que recherche l’individu mais le mode même par lequel celui-ci se rapporte au monde ou le perçoit. Comment, alors, définir la passion si elle est

Les passions sont le sujet de tragédie comme Roméo et Juliette ou leur amour les conduit à la mort. On parle alors de " Passions destructrices ". La passion est défini comme une tension vers un objet qu'on imagine source de satisfaction mais dont l'intensité est telle qu'elle submerge notre raison. Cette passion s'oppose à la raison et à la volonté. Les passions destructrices sont-elles indispensable pour pouvoir vivre pleinement ? Peut- on survivre à une passion destructrice ? Peut on vivre une

l’on évoque la passion, on en parle comme d’une affectation sérieuse de l’individu. Beaucoup de dramaturges et d’artistes ont célébré la passion, en insistant sur son caractère absolu. Par exemple, dansŒdipe-Roi de Sophocle, la passion de connaissance éprouvée par Œdipe le détruit lui et ses proches. DansPhèdre de Racine, Phèdre dit à propos de sa passion amoureuse que « ce n’est plus une ardeur dans mes veines cachées/c’est Vénus toute entière à sa proie attachée. ». Cette passion qui transporte

surdité. b) Une passion violente -Passion destructrice au vers 690 : "j'ai langui" montre qu'elle est déprimée, "j'ai séché" montre son assèchement, la perte de sa vie et le terme "feux" est l'image du feu qui la brûle. De +, antithèse avec « larmes » opposé à « feux ». -Passion qui l'emporte sur la raison → voc de la folie « toute sa fureur.» renforcée car fin de vers et -e muet à « toute » ; « ni que du fol amour qui trouble ma raison ». -Elle veut échapper à cette passion → La gradation

EXPOSE La passion dans Phèdre I La passion racinienne a- Qu’est ce que la passion racinienne ? Racine dans Phèdre construit son spectacle sur le thème de la passion amoureuse, extrême, incontournable et destructrice. La passion racinienne ce construit sur le thème tragique de l’amour qui n’est pas partagé. Cette passion éclate comme un coup de foudre elle se développe immédiatement. C’est le désir fatal, que l’interdit rend d’autant plus douloureux. b- Qui sont les personnages touchés

l’œuvre : Acte I Scène 3, scène d’exposition, Phèdre sur le point de mourir livre son secret à Oenone Idée directrice : Il s’agit d’une tirade où Phèdre révèle sont secret à Oenone, sa passion destructrice et s’attache à montrer qu’il s’agit d’une fatalité. I) La passion destructrice 1) Naissance soudaine de la passion : coup de foudre v.5 : « Je le vis, je rougis, je pâlis » : asyndète→ Pas de liaison

question de l'origine des passions est l'enjeu d'un débat philosophique important, puisqu'elle soulève le problème de la nature humaine. Descartes, dans son traité des Passions de l'âme, considère ainsi que les passions sont inhérentes à l'homme, dans la mesure où elles sont liées à sa constitution corporelle. Kant, au contraire, affirme que les passions ne sont pas inscrites dans la nature de l'homme, mais produites par son existence sociale : l'homme ne devient passionné que dans la société, au contact

et il se rappelle du portrait de cette jeune femme. L’écrivain s’inspire aussi de l’histoire de Manon Lescaut, qui est l’emblème du mythe de la passion destructrice au 18e siècle, pour ensuite inventer l’histoire de Carmen. Dans Carmen, Mérimée mêle les genres de la tragédie classique et du roman picaresque pour illustrer le Mal que représente la passion amoureuse et ravageuse, qui pousse les individus à dépasser leurs limites, à effacer toutes traces de raison et de vertu dans leur âme afin qu’ils