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L'etat: réalité sociologique

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Accueil > Cours > Cours Machiavel Le Prince | page 1 | 2 | 3 | 4 | | Machiavel, Le Prince : la politique doit-elle être morale ?page créée le 30/05/2004 | | Résumé: Nous nous pencherons ici sur la question des rapports entre politique et morale, et sur la signification du réalisme machiavélien en politique. L'oeuvre ne sera pas étudiée en entier, nous avons sélectionné quelques chapitres :7, 15, 18 | | liens associés- Corrigé de dissertation : Doit-on rester fidèle ?- Cours sur la morale kantienne | Introduction- le but de l'ouvrage- le réalisme politique (le "machiavélisme")- la tradition de philosophie politique avec laquelle rompt Machiavel- la "virtu" et la "fortuna"Chapitre 7 Chapitre 15 Chapitre 18 | | Introduction - le but de l'ouvrage (cf. chapitre 1) | | - le machiavélisme ou le réalisme en politique : interprétation traditionnelle; qu'entendre réellement par là ? -La conduite du prince, chapitres XV à XVIII.Dès le début du chapitre XIV, il met nettement en garde contre toute tentative de se détourner de ce qui est, et qui est toujours mêlé, au profit de ce qui est pur et sans mélange ; en effet, l’ignorance de la distance entre ce qui est et ce qui doit être fait oublier la nature des hommes. Le prince doit nécessairement tenir compte des réalités effectives. Il doit prendre conscience et faire avec, de la spécificité de l’espace social et politique, contexte de son action. En cet espace, domine l’apparence : le prince ne peut pas l’ignorer, et doit savoir lui-même en jouer, sinon, il sera pris au piège de cette dualité trompeuse (être-apparence).

Ainsi dans le chapitre XVI voit-on que le prince doit être attentif à ce que l’on dit, à ce qu’on croit de lui, à ce que reflète l’opinion. La réputation, la rumeur publique, sont des constructions

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    Le terme « machiavélique » peut aussi être choisi. 3) Comment le narrateur semble-t-il considérer Médard et ses agissements coupables ? Justifiez votre réponse.….

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    De 1494 à 1527 il y a eu beaucoup de guerre d’Italie. De plus l’Espagne, la France et l’empire Germanique les envahissent et les pillent. Nous allons voir tout d’abord la vie de machiavel et ses idées principales et enfin son œuvre principale le prince . I. sa vie est ses grandes idées Machiavel est né le 3 mai 1469 à Florence et est mort dans la même ville le 21 juin 1527.….

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  • Originalidad iberica
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    Pour Machiavel, un État ne saurait être fondé et se maintenir que par l’exercice de la force. La réduction à néant des formes d’opposition, de résistance est une exigence. L’État doit parvenir à s’assurer l’obéissance des individus et pour cela il doit imposer le droit du plus fort. -Les fondements de l’État : Pour Hobbes, l’État est le résultat d’un consentement (un contrat social) d’individus qui, désireux de mettre fin à la guerre de tous contre tous qui définit l’état de nature, acceptent de se défaire de leurs droits naturels et de les transférer à un souverain transcendant en ce sens qu’il établit des règles auxquelles lui-même n’est pas soumis. Rousseau refuse la position hobbesienne car elle est incompatible avec la liberté des individus.….

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  • Notes discours de la servitude volontaire
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    Au XVI°, les Prlmts commençaient à s'arroger 1 rôle pol assez spectaculaire pr que Machiavel y soit sensible. D'ores et déjà, ils se voulaient, comme le dira + tard Montesquieu, dépositaire des lois fondam du royaume et gardiens des lois. La Boétie écrivit ce discours par manière d'essai en sa 1° jeunesse, à l'honneur de la liberté contre les tyrans. Montaigne s'est refusé à le publier, estimant qu'il était peu raisonnable de publier ce dernier en « une si mal plaisante saison ». En effet, 1 note anonyme manuscrite, datée du 22 février 1602, et encore lisible sur l'exemplaire conservé à la Bibliothèque Nationale, indique assez bien la significat°….

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    Dom Juan : Molière Acte 1, Scène 1 La première et la dernière phrase de ce passage (éloge du tabac) donnent une image de la complexité de toute la pièce. Cet éloge ne constitue qu’une partie de la première réplique de Sganarelle, qui retrouve ce que le spectateur attend d’une exposition ensuite.….

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    utilise le verbe être pour mettre en évidence cette affirmation. Il convient d’abord de définir le verbe « craindre » et le verbe « aimer ». Le verbe « craindre » est, selon le nouveau petit Robert (éd.2008), définition I, acception 3, craindre de (et inf) ; avoir peur de. Machiavel affirme qu’il est plus sûr qu’on ait peur de vous d’où cette acception. Le verbe « aimer » est, selon le nouveau petit Robert (éd.2008), définition I, acception 1 ; aimer quelqu’un : éprouver de l’affection, de l’amitié et de la sympathie pour quelqu’un.….

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    Si l’éloge de Borgia par Machiavel a longtemps paru coupable, d’un aloi à la fois suspect et éminemment malfaisandé, c’est parce que le nom de Borgia charrie non seulement la représentation d’une pratique politique pervertie par un cynique amoralisme, mais aussi l’idée d’une alliance diabolique de la force et de la fraude au service d’une ambition personnelle. Mais, la faute morale ici, maintes fois stigmatisée et dénoncée1, se doublerait d’une inconséquence. Au regard des critères d’efficacité les plus stricts que commande un réalisme politique intransigeant, la référence au Valentinois ne semble pas porteuse d’une pertinence irréfragable et sans réserves. On sait, en effet, que le Valentinois a échoué, même avec le concours actif et indéfectible d’Alexandre VI, son père, à organiser le remembrement de ses conquêtes successives et à regrouper toutes ses possessions en une vaste principauté.….

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    Dans les chapitres XII à XIV, les questions militaires sont abordées, Machiavel se prononce notamment en faveur d'une conscription nationale au détriment de l'usage de mercenaires toujours susceptibles de causer plus de torts que de bien pour le prince. Les chapitres XV à XXIII exposent l’essentiel de ce que la postérité a retenu sous le nom de « machiavélisme » : des conseils dénués de tout moralisme relatifs à la conservation du pouvoir. Les chapitres XXIV à XXVI dévoilent les intentions de l'auteur : ces conseils doivent permettre de libérer et d’unifier….

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    • MACHIAVEL (1469-1527) Philosophe et homme politique. Le prince, où il décrit le rapport morale/politique il montre que dans certains cas la politique doit aller contre la morale dans l'intérêt de la sauvegarde de L'État = raison d'État. « La fin justifie les moyens » Il opère une distinction entre le positivisme (le droit est fondé sur lui….

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