Bergson Le Reve Mais Derrière Les Souvenirs

cosmos. -Dans les souvenirs de notre maison, l’espace est tout car le temps n’anime plus la mémoire. On ne peut revivre les durées abolies, on ne peut que les penser. -Les espaces de solitudes de l’homme (grenier…) sont constitutifs c’est pourquoi l’homme ne veut pas effacer leur souvenir. -L’inconscient est logé dans l’espace de son bonheur (les choses apparaissent agréables alors qu’elles ne l’étaient pas forcément). -L’ancienne maison, ancienne chambre est le berceau des souvenirs, des rêveries

Henri Bergson : la notion de duréeEssai sur les données immédiates de la conscienceINTRODUCTIONEn publiant en 1889 l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson jette les bases d'une philosophie profondément originale et novatrice, en total décalage avec les courants de pensée de son époque. Contre l'intellectualisme qui pose le primat des opérations de l'intelligence, il affirme l'immédiateté de l'intuition ; contre l'associationnisme qui explique la vie psychique par la seule juxtaposition

vont tomber dans le monde sensible, et plus particulièrement dans un corps. Cependant, en tombant, l’âme oublie tout, pour Platon « connaitre, c’est se souvenir ». C’est la réminiscence.Socrate disait pratiquer la maïeutique, il se disait accoucheur des âmes. Il ne pensait pas se souvenir mieux que les autres mais connait la technique pour se souvenir, et c’est la dialectique :· La dialectique ascendante : du sensible vers l’intelligible, ou de monter dans la hiérarchie des Idées· La dialectique descendante :

humain II, chapitre 1). Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son Mémoire sur les perceptions obscures, affirme lui aussi qu'il existe une sensibilité passive inconsciente. Enfin, Bergson, analysant les mécanismes de la mémoire, montrera comment l'oubli chasse hors de la conscience des perceptions et des souvenirs qui ne sont pas utiles à l’action. Mais, dans tous les cas, cet inconscient désigne négativement ce qui n'est pas encore ou ce qui n'est plus conscient, par défaut d'intensité, d'intérêt

..................................................... 29 Chapitre 2 : L’inconscient ....................................................... 31 L’inconscient avant Freud ......................................................... 31 Le travail du rêve : contenu manifeste et contenu latent .......... 35 Condensation et déplacement ................................................... 38 Lapsus et mot d’esprit ............................................................... 42 Conscient, préconscient

faisons comme si elle me trompait toujours. => plus accès au monde. - Le monde n’est plus qu’une idée, une représentation. Cette idée ne veut pas des sens, raison : d’où vient-elle ? Argument du rêve : et si tout est un rêve, je serai trompé par quelqu’un : rêves produisent des effets de réels. Je rêve et croit => force de persuasion, mais trompé. Mais s’il cherche à tromper : c’est qu’on existe => je suis. Je pense, je suis. Evidence conquise, acquise, sensible. Au moment où je pense, j’ai

réelle et le processus du refoulement est mis en œuvre pour y échapper. Entre le Moi et l'inconscient, se situe la censure qui a deux aspects : Quand la conscience veut aller vers l'inconscient, par exemple lorsque nous cherchons à interpréter un rêve, elle est refoulée vers la conscience. C'est la résistance. Inversement, lorsque l'inconscient veut aller vers la conscience, il peut être renvoyé du côté de l'inconscient. C'est le refoulement. Avant Freud : Avant Freud, certains philosophes

décrie la vie telle qu’elle se manifeste, telle qu’on la voit et qu’on l’observe. Quand il dit qu’on va expliquer la vie sur la vie c’est la vie telle qu’elle se caractérise. Du point de vue substantialiste ; c’est quand on s’intéresse à ce qui est derrière les choses. Jean Rostand dit que l’on ne trouverait rien d’autre que de la matière pour expliquer la vie. En un sens on peut dire que la biologie moderne a caractérisé le programme et la postérité de Descartes. 3°) Vitalisme et mécanisme : leurs

tremble dans son fauteuil lorsque apparaît sur l’écran la belle-mère de Blanche Neige. De même l’inconscient, quand bien même il ne puisse vraiment s’agir d’un autre que nous-mêmes, est néanmoins pris pour un autre moi dans le moi, un sujet caché « derrière », « en-dessous » ou « à côté » du sujet conscient de l’individu. En outre, un personnage mythologique est un personnage qui ne vit pas dans la même région du monde que le commun des mortels : Zeus vit parmi les nuages au-delà des sommets inaccessibles

Image, perception, souvenir et concept L’imagination, comme la perception, ou la mémoire, constituent des modalités de la conscience, des formes de l’intentionnalité. Cependant, être conscient d’une image, ce n’est pas du tout être conscient d’une chose au cœur de la perception ; et cette intentionnalité diffère aussi de celles du souvenir et du jugement. Dans un premier moment, nous pouvons marquer les distinctions conceptuelles entre image, concept, perception et souvenir. (texte) Le