Bergson Le Rire Enfin Pour Tout Dire

Peut on rire de tout ? « Rire de tout ce qui se fait ou se dit est sot, ne rire de rien est imbécile » s’est ainsi exprimé Erasme, célèbre humaniste hollandais du XVème siècle. Ce corpus se composant de quatre documents amène une réflexion sur le droit de rire ou non de tout. Ainsi nous pourrons nous demander si l’on peut rire de tout ? Pour cela nous verrons dans un premier temps que oui l’on peut rire de tout  ( et pourquoi cela ? ) et dans un second temps qu’il peut néanmoins y avoir des

les planches théâtrales d’un premier tome dont les trois coups du brigadier ne sont que le prélude d’une satire sociale où Proust entraine son lecteur. Il devient ensuite le maître de l’ironie pour mordre cette haute aristocratie en déperdition. Et enfin, il déchire le masque des réels personnages de sa Comédie sociale pour nous offrir le spectacle majestueux de l’illusion et de la désillusion. Proust nous offre une œuvre savoureuse d’une époque historique. Si certains se sont arrêtés à une

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 La synecdoque du jupon...............................................................................................................40
 Le « tout sous la main »................................................................................................................41
 Mélie................................................................................................................

Développement sur le Rire « On peut rire de tout mais pas avec tout le monde » Desproges. Les erreurs qui ont été faites : • ne pas prendre en compte le sujet et plaquer des idées toutes faites : énumérer , par exemple, toutes les fonctions du rire sans les rattacher au sujet. • « raconter » les exemples sans les analyser c’est-à-dire sans expliquer en quoi ils illustrent l’idée ou la complètent. • Dire des banalités, c’est-à-dire formuler de manière vague des phrases « passe-partout » comme

expliquer rationnellement pourquoi le théâtre de Beckett est déroutant : face à toute une tradition qui juge de la réussite d’une pièce par la qualité d’une intrigue, la valeur de ses personnages, la tenue de son langage, cette dramaturgie met, si je puis dire, en pièces tous les éléments habituels du théâtre. Voici une intrigue où il ne se passe rien ou sinon quelque chose d’indéfini et de répétitif (« quelque chose suit son cours » ), des personnages dégradés, un langage qui se défait ; face à une tradition

remière partie: qu'est-ce que le rire? 1) La figure du rieur Avant même d’analyser la nature du rire, interrogeons-nous sur la figure du rieur ? Qui rit ? Aux dires de certains (et ils sont nombreux), le « rire est le propre de l’homme ». Si la phrase est rendue célèbre par Rabelais, dans l’avis « Aux lecteurs » de Gargantua, elle reprend en fait une assertion d’Aristote qui rend l’homme seul capable de rire. Parce qu’il est le seul être raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce

Le verbe "créer" vient du latin creare. Créer, c'est donner l'existence, cela implique une nouveauté, puisque créer c'est inventer, faire surgir du néant. Par "autre monde", il faut comprendre un monde différent, distinct de celui qui représente tout ce qui existe, à la fois ce qui nous entoure et dans lequel nous évoluons. Un monde parallèle au notre, régi par des règles différentes. L'artiste crée t-il un autre monde ou nous fait-il mieux percevoir le monde? On cherche alors à déterminer si

Le rire ne sert-il qu’à divertir ? Le rire est une réaction spontanée qui résulte d’une forte émotion. Depuis l’Antiquité il se développe à travers des comédies théâtrales dénonçant la religion qui est en partie associée aux Dieux de la mythologie grecque ou encore la politique, sujet de nombreuses satires. En effet le rire prit un rôle important face aux enjeux culturels de la société. On peut alors se demander si l’humour suscite seulement à distraire : le rire produit-il d’autres

moliéresque[footnoteRef:1] [1: Tableaux d’après la fiche 4, pages 214-218 de l’ouvrage Hatier.] Le comique naît toujours d'un décalage, d'une sorte d'incongruité. Selon Bergson, le comique est « quelque chose de mécanique dans quelque chose de vivant[footnoteRef:2] ». Celui qui se comporte de façon absurde ou mécanique suscite le rire car son attitude dérange l'ordre social, régi par des règles, la rationalité ou le réel. Au XVIIe siècle,

prioritairement à agir sur autrui. Le langage et la pensée sont indissociablement liés. 1. Le problème du langage animal A. L’homme, un être qui parle Pour Bergson, l’homme se définit d’abord comme homo faber. Mais pour un linguiste il est fondamentalement homo loquens, c’est à dire homme de parole. L’homme est donc avant tout un être qui parle. Du coup la question de l’origine des langues, débattue par les philosophes du XVIIIe soulève les mêmes difficultés que l’origine de la pensée rationnelle