Désir

Désirer , est-ce vouloir avoir ou être ? C’est une notion en relation avec le temps , c’est une tendance vers une fin , un but projeté. D’où le rapport avec la conscience. Il est aussi en lien avec la notion d’imagination. Et par ce lien là , nous amène à la notion d’illusion. Parfois imaginer est beaucoup plus intéressant que le désir en soi. Ceci est également en relation avec autrui car c’est une tentative de dépassement de notre individualité. Ce désir pose aussi la question de notre liberté

objet du désir est le désir lui-même ? Le mot « désir », du latin « sidus » qui veut dire « astre » ou « étoile » auquel on associe le préfixe privatif « de », se définit comme étant un manque visant un but (la satisfaction) au moyen d’un objet. Il semble conscient, là où le besoin est soumis à la simple nécessité. Cependant, comme le suggère l’image de l’astre, il est beaucoup plus difficile à atteindre, à satisfaire, que le besoin. Notre société est actuellement une société où le désir règne,

unie. Je plains les rois s'ils n'ont qu'à désirer; et les dieux, s'il y en a quelque part, doivent être neurasthéniques ; on dit que dans le temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l'amour. Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance , ils se disaient que tout cela n'était qu'un jeu, et qu'ils pouvaient tuer leur désir s'ils le voulaient, en supprimant le temps

rendre compte du problème dont il est question dans le texte. On assimile parfois la décision à l’appétit ou au désir impulsif, ou au fait de souhaiter quelque chose (…). Mais selon toute apparence ce n’est pas là raisonner correctement. En effet, décider n’est pas une chose qu’ont en partage les êtres vivants privés de raison, alors que l’appétit et le désir impulsif le sont ; de plus celui qui ne se maîtrise pas exécute ce que veut son appétit sans qu’il y ait eu chez lui de décision

vie ensemble, sans pouvoir dire d'ailleurs ce qu'ils attendent l'un de l'autre ; car il ne semble pas que ce soit le plaisir des sens qui leur fasse trouver tant de charme dans la compagnie l'un de l'autre. Il est évident que leur âme à tous deux désire autre chose, qu'elle ne peut pas dire, mais qu'elle devine et laisse deviner. Si pendant qu'ils sont couchés ensemble, Héphaïstos leur apparaissait avec ses outils et leur disait : « Hommes, que désirez-vous l'un de l'autre ? » et si, les voyant embarrassés

Symptôme : le désir compromis. (Texte inédit) Norbert Bon Symptôme, étymologiquement, vient du grec sumptoma (συμπτωμα), ce qui tombe ensemble, ce qui co-incide selon l'étymologie latine. Et, en général, ça tombe mal puisque c'est un signe qui coïncide, de façon plus ou moins systématique, avec une lésion ou une maladie qu'il invite à rechercher, explorer, diagnostiquer. Traditionnellement du moins, car il s'opère, aujourd'hui, subrepticement, un glissement dont voici un exemple parmi d'autres

demain l'acte de philosopher remettait à demain la possibilité d'être heureux.( Lettre à Ménécée) C'est l'attente, c'est le désir, qui nous fait refuser ce qui est donné pour une absence. Nous préférons attendre la chance que de saisir l'instant.Celui qui consacrerait tout son temps à son usage personnel, qui organiserait ses journées comme une vie entière n'aurait plus à désirer ou à redouter le lendemain.Ne faudrait-il pas:- S'approprier le temps, le saisir, le faire nôtre, en user pour nous, chaque

nous manque, nous sachions nous contenter du peu que nous aurons, bien persuadés que ceux-là jouissent le plus vivement de l'opulence qui ont le moins besoin d'elle, et que tout ce qui est naturel est aisé à se procurer, et ce qui ne répond pas à un désir naturel, malaisé à se procurer. […] Quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs de l'homme déréglé, ni de ceux qui consistent dans les jouissances matérielles, ainsi que l'écrivent des gens qui

mieux se perdre dans le désir qu’avoir perdu tout désir ? » Introduction : « J’avais risqué ma vie et j’avais gagné. De nouveau, j’étais un homme. », s’écrie le héros du Joueur de Dostoïevski. Mais comment considérer le joueur ? Est-ce un homme volontaire, déterminé, prêt à tout sacrifier pour arriver à ses fins, ou le jouet de son désir ? Le joueur ne perd-il pas plus qu’il ne gagne à se livrer aveuglément au jeu, à commencer par lui-même ? Notre rapport au désir semble tout à la fois complexe

Le d�sir na�t du manque, nous d�sirons sans cesse ce que nous n�avons pas, et aussi ce que nous ne pouvons pas avoir. L�homme est partant un �tre de d�sir en tant qu�il ressent le manque et le besoin. Se demander s�il est possible de d�sirer sans souffrir revient � se demander si le d�sir, qui est l�essence de l�homme, cr�er aussi sa souffrance. Dans quelle mesure le d�sir est-il aussi souffrance ? Une vie sans d�sir est-elle alors une vie heureuse ? DEVELOPPEMENT :I/ Qu�est-ce que le d�sir ?1. Je