Georges Gusdorf

va pas sans une centralisation correspondante du langage. Toute réforme importante, toute révolution exige un renouvellement du vocabulaire. On n’a pas transformé les hommes aussi longtemps qu’on n’a pas modifié leur façon de parler. Texte de Georges Gusdorf, La parole, 1952 Résumé du texte : corrigé proposé Chez les primitifs, nommer les choses revient à les dominer. Même les dieux sont soumis à cette règle: seuls les initiés peuvent les nommer sous peine de représailles. De même

 Dissertation Autobiographie n°1 → Sujet : Dans Auto-bio-graphie (1991), Georges GUSDORF définit ainsi l'autobiographie : « L'autobiographie, dans la majorité des cas, dans sa prétention à l'unité, à l'intelligibilité, ne propose qu'un trompe-l’œil, analogue aux portraits en pied des rois, des cardinaux et des papes, de tous les gens importants, revêtus des insignes de leurs fonctions et suspendus aux murs de palais nationaux. […] Même dans le cas de chef-d’œuvre littéraire, l'autobiographie

la révolution galiléenne a-t-elle bouleversé le rapport entre l’homme et le monde ? Comment se manifeste la révolution galiléenne ? Alain Finkielkraut, Georges Gusdorf et David Le Breton conviennent que la révolution galiléenne a manifestement entrainé une mathématisation du monde, tout en rompant avec les croyances religieuses. Gusdorf ajoute que cette révolution implique une certaine rupture méthodologique, donnant notamment naissance à une sorte de culte de la précision. De même, Le Breton

intérieur et en communication avec autrui ;en fait , la parole occupe l’essentiel de notre temps de conscience . Pourtant la parole n’est qu’une fonction sans organe anatomique propre mais son importance est telle que cela fait dire au philosophe Georges Gusdorf que la parole n’intervient pas pour faciliter les rapports humains mais les constitue .L’homme , en quelque sorte , serait contenu dans sa parole ; c’est dire le caractère vital de celle-ci .C’est elle qui nous permet de nous réaliser en tant

Aucune philosophie n'a jamais pu mettre fin à la philosophie et pourtant c'est là le voeu secret de toute philosophie. [Georges Gusdorf] [+] Extrait de Mythe et métaphysique [+] « Dans mon citabook « Envoyer à un ami « Plus sur l'auteur « Ses citations > Chaque philosophie aspire à devenir la philosophie. [Henri Gouhier] [+] Extrait de L'histoire et sa philosophie [+] « Dans mon citabook « Envoyer à un ami « Plus sur l'auteur « Ses citations « Plus

peut-être métaphore de l’écrivain, qui tire son inspiration de la pourriture du monde. 4. L’autobiographie poétique 4.1 Repentirs de Lejeune Si Lejeune avait parlé de l’autobiographie comme d’un récit en prose, celles de Queneau (Chêne et chien) et de Georges Perros (Une Vie ordinaire) sont en vers, et Lejeune modifie quelque peu sa définition pour les inclure. On assiste alors à des autobiographies poétiques. Les frontières du genre autobiographique sont donc bien poreuses. 4.2 La question hugolienne

d’interrogation, de spéculation, d’investigation ou d’énigme, tous ces projets pas pour autant autobiographique. 2 approches récentes, 1 philo et 1 théoriq abordent questions difficiles des frontières du genre  philosophie de l’autobiographie Georges Gusdorf, second volume des Lignes de vie = essai Auto-bio-graphie, def ce que l’on pourrait appeler les fondements philo de l’écriture autobiographiq. Commente les trois termes qui compose le nom => pose clairement les différentes dimensions de cette

croyances religieuses cessent en effet d’être pensées comme substances, pour devenir des formes : Le monothéisme judéo-chrétien reconnaît la seule « bonne » tradition, tout le reste relevant de l’impiété : Dieu est un, mais les démons sont légion. Georges Gusdorf et Michel de Certeau ont montré comment cette conception moniste commence à s’étriquer dès le xviiie siècle : « religion peut désormais se dire au pluriel », on peut dorénavant parler des religions, pas de la religion, la relativité culturelle

le deuxime lment savant, tir du grec bios signifiant vie. Georges Gusdorf signal qu Autos, cest lidentit, le moi conscient de lui-mme et principe dune existence autonome Bios affirme la continuit vitale de cette identit, son dploiement historique. La graphie, enfin, introduit le moyen technique propre aux critures du moi. La vie personnelle simplement vcue, Bios dun Autos, bnficie dune nouvelle naissance par la mdiation de la graphie. Georges May affirme que Lautobiographie est une biographie crite

machine, est un signal qui s’échange à l’intérieur de l’espèce, et qui est aussi une capacité à traiter d’autres signaux provenant de l’environnement. Cette capacité à traiter l’information ne se transcende pourtant pas elle-même. Comme le rappelle Georges Gusdorf, « l’animal ne connaît pas le signe, mais le signal seulement, c’est-à-dire la réaction conditionnelle à une situation reconnue dans sa forme globale, mais non analysée dans son détail. Sa conduite vise l’adaptation à une présence concrète à laquelle