Liberté Selon Bergson

réflexion, au savoir, de penser. De la pensée surgit le monde et la prise de conscience des autres. - Pourquoi peut-on définir l'homme par la conscience ? . La conscience est une donnée immédiate de la vie. Il est impossible de se la représenter. Bergson se demande "qu'est ce que la conscience ?" . Le sentiment de soi n'est pas la conscience de soi. Je vis, et cette conscience d'être vivant caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. C'est la conscience qui nous distingue

prendre en compte un code moral afin de faire comprendre notre rire quel qu’en soit le sujet et quel qu’en soit la personne à qui il s’adresse. Certes Le rire est attaché à la liberté en tant que manifestation de l’esprit. Réglementer le rire, c’est donc astreindre l’exercice de la liberté. Certaines personnes ont la capacité de faire rire tout le monde sans pour autant vexer, humilier, ces derniers. Les humoristes sont bien la représentation physique de ces personnes qui ont la

société peut et doit être traitée sérieusement, elle est de fait la question fondatrice de la sociologie : comment la société est-elle possible ? Comment « tiennent » les sociétés alors que les individus sont de moins en moins contraints, que la liberté et les droits individuels sont les valeurs centrales ? L’individu, en effet, c’est étymologiquement ce qui ne peut pas être divisé, c’est l’unité élémentaire d’un ensemble. On peut parler d’un individu dans un troupeau de bétail voire dans un ensemble

Genèse 3.19. Ethymologiqmt le travail vient de ''tripalium'' qui signifie ''instrument de torture''. L'homme est condamné à travailler pour subvenir à ses besoins, il est condamné par le travail à réaliser ses conditions d'existence. Il perd ainsi la liberté de faire autre chose. Mais finalement, qu'y a-t-il de plus important de se consacrer à sa propre existence ? Dans notre société le travail est une valeur. En effet, pour s'accomplir il faut s'épanouir dans son travail. Il est devenu impératif de

montagne, mais elle est ainsi faite qu'elle nous montre l'heure. La technique est donc, avec la morale et la médecine, l'un des fruits de l'arbre de la connaissance, dont le tronc est la physique, et les racines, la métaphysique. C'est un des sens selon lesquels on a pu dire sans ironie que le travail était libération à l'égard de la nature et de notre propre nature immédiate. Cependant, cette libéra- tion est, dans la tradition issue de Hegel et de Marx, in- séparable de l'aliénation. Un régime technique

l'histoire tendent vers la caricature. Ils sont entrainés peu à peu dans les engrenages de situations incongrues, inconfortables, dont leurs vices et leurs excès sont à l'origine, et dont les proportions deviennent vite gigantesques (c'est ce qu'Henri Bergson appelle l'effet boule de neige). Voilà donc comment et par qui le rire peut être employé, mais si la comédie ne consistait qu'en un divertissement, le genre serait relativement pauvre. Souvent, une double lecture est en fait possible. Les pièces

bref le monde de l'objectivité et de la matière qui s'impose distinctement à la pensée. Mais au plus proche de soi ? De la subjectivité de la conscience elle-même, que savons-nous ? Que savons nous de notre propre conscience? Rien peut-être. Bergson traduit cette difficulté : « N’y a-t-il pas là quelque chose de surprenant ? Nous sommes intérieurs à nous-mêmes, et notre personnalité est ce que nous devrions le mieux connaître. Point du tout ; notre esprit y est comme à l’étranger, tandis que

Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des préjugés. Grandes questions qui portent sur le sens de l'existence : les choses le monde Concept puis la thèse et enfin argument. L'opinion est différents de la thèse car l'opinion n'a pas d'argument ce que la thèse a. Persuader est différent

définir comme une norme intérieure qui nous définit et qui nous permet de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal. C’est aussi le démon que Socrate suivait et qui l'amena à se faire condamner par la cité. Cette norme intérieure est cependant, selon Rousseau la même en tout homme. Malgré la diversité et la variabilité des mœurs et des connaissances, elle est "universelle" . elle est en nous la voix de la nature, car « quoique toutes nos idées nous viennent du dehors, les sentiments qui les

l’existant survole son devenir. Cette projection de soi dans son propre devenir, aussi prégnant que soit le sentiment démiurgique et immortel, rencontre inexorablement celle que la tradition surnomme la faucheuse. L’homme est un être-pour-la-mort selon les termes de Heidegger. Toutefois, la mort considérée comme un état de non-être ou de cessation de l’être semble étrangement absente dans la notion de l’être. Vladimir Jankélévitch dira qu’« elle est le problème par excellence et même en un sens le