Objectivité

effet, au travers de chaque écrit se cachent les pensées et les idées de l'auteur car en écrivant, il s'inspirera tout à fait par hasard de ses propres expériences. Mais il arrive a écrire de telle manière que cette subjectivité se transforme en objectivité pour que ses pensées ne soient en aucun cas trahies (par exemple avec «Au champs», le texte de Maupassant, où l'avis de l'auteur ne transparaît à aucun moment). b) Une envie inavouéeEnsuite, dans certains textes Naturalistes et Réalistes on

Existe-t-il une objectivité du Beau ? Le Beau est communément définit dans la langue française par « ce qui fait éprouver un sentiment esthétique d’admiration et de plaisir » mais ce sentiment est généralement provoqué subjectivement, ce qui nous amène à l’expression « du goût et des couleurs on ne peut discuter ». La notion de beauté n’est pas aisément définissable, elle dépend des facteurs pris en compte : se base t-ont sur notre pensée ou sur la réalité extérieur pour la définir ? Ne peut

NOUVELLE OBJECTIVITÉ (A partir de 1918) La nouvelle objectivité se développe dans plusieurs grandes villes d'Allemagne et réunit alors beaucoup de grands artistes et intellectuels qui, provenant souvent du mouvement Dada (Grosz...), ont fortement pris conscience de leur responsabilité politique et de leur « devoir contestataire ». La Nouvelle Objectivité n'a ni programme ni manifeste (contrairement au surréalisme qui se développe à la même époque en France). Elle se divise toutefois en deux branches

DE LA NOUVELLE OBJECTIVITE AU SURREALISME Entre 1922 et 1930 se développe en Allemagne la Nouvelle Objectivité « Neue Sachlichkeit », premier mouvement à se détourner de la ligne principale de l’avant-garde. Les artistes de la Nouvelle Objectivité s’orientent vers une peinture figurative à forte connotation sociale, parfois proche de l’expressionnisme et de la caricature. Alors que le cubisme est une révolution de la plastique par son analyse géométrique des plans, que l’expressionnisme

Nouvelle Objectivité en allemand Neue Sachlichkeit Cet article est extrait de l'ouvrage Larousse « Dictionnaire de la peinture ». Cette tendance artistique, apparue en Allemagne à la fin de la Première Guerre mondiale et qui s'est prolongée jusque dans les années 30, fut essentiellement une réaction spontanée contre l'Expressionnisme, au moment où celui-ci n'était plus contesté et gagnait même d'autres arts (cinéma, théâtre), c'est-à-dire entre 1918 et 1925. L'historien Franz Roh, frappé

La Nouvelle Objectivité. La Nouvelle Objectivité, nous nous épargnons la prononciation du nom allemand, son pays d’origine, se développe dans plusieurs grandes villes d'Allemagne de 1918 à 1933 et réunit alors beaucoup de grands artistes et intellectuels qui, provenant souvent du mouvement Dada, ont fortement pris conscience de leur responsabilité politique et de leur « devoir contestataire ». La Nouvelle Objectivité n'a ni programme ni manifeste mais se divise toutefois en deux branches bien distinctes

Nouvelle Objectivité (Neue Sachlichkeit)La nouvelle objectivité s'est développée entre 1922 et 1930 en Allemagne. Les artistes de ce courant artistique s’orientent vers une peinture figurative représentée sans fard (dissimulation), parfois proche de l’expressionnisme et de la caricature. Elle s'oriente vers un style de peinture différents des autres pour se rapprocher d’une représentation plus banale de la vie quotidienne. Elle se caractérise par une volonté de représenter objectivement ce que l'on

b) Karl Popper Karl Popper, philosophe, physicien Autrichien. Etudes pointues : philo, maths, psychologie et physique. Le texte étudié a été écrit en 1934, époque où émerge le cercle de Vienne : réunion de philosophes et mathématiciens qui vont donner naissance au positivisme. Le positivisme veut absolument ramener la théorie aux faits, les faits doivent la contrôler. A Vienne, un positivisme logique apparaît, les théories doivent correspondre à des faits. Pour le positivisme logique, le langage

LA REPONSE DE L’HOMME La question centrale du sens en morale. Et notamment la question du sens ultime pour l’être humain. Que vient faire l’espérance chrétienne, que viennent faire les vertus eschatologique en morale ? Si notre conception de l’être humain est nourrie de l’eschatologie, après la mort il y a la résurrection, c’est capital au niveau de l’anthropologie, de l’historicité et donc aussi de notre conception de la vérité. Rapport important entre sens et vérité, rapport nourri de l’immanent

Univ.-Prof. Dr. Henriette Herwig: Hauptseminar: Geschlechterdiskurs in der Literatur der Jahrhundertwende Mi. 13-15 Geb. 23.21, Raum 0253 Beginn: 13.10.04 Weiterführende Literatur Alimadad-Mensch, Faranak: Gabriele Reuter. Porträt einer Schriftstellerin, Bern u. a. 1984. Anderson, Harriet: Vision und Leidenschaft. Die Frauenbewegung im Fin de siècle Wiens, Wien 1994. Anz, Thomas (Hrsg.): Psychoanalyse in der modernen Literatur, Würzburg 1999. Anz, Thomas: Die Seele als Kriegsschauplatz