Avantages Et Inconvénients De La Démocratie Athénienne

juger de la façon dont l’Université remplit sa tâche par la façon dont elle développe la mentalité de ses élèves et leur goût pour la connaissance ”. Après avoir, de son côté, recommandé la méthode expérimentale, le Directeur d’Eton ajoutait : “ Ses avantages sont d’exiger un exercice constant de la raison, de la patience, de l’exactitude, de l’aptitude à regarder et des plus précieuses facultés de l’imagination. ” Résumant ces divers discours, le Directeur de la Revue, où ils sont reproduits, écrivait:

rencontrent ces notions vulgaires, mais on les retrouve à chaque instant dans la trame des raisonnements. Dans l'état actuel de nos connaissances, nous ne savons pas avec certitude ce que c'est que l'État, la souveraineté, la liberté politique, la démocratie, le socialisme, le communisme, etc., la méthode voudrait donc que l'on s'interdît tout usage de ces concepts, tant qu'ils ne sont pas scientifiquement constitués. Et cependant les mots qui les expriment reviennent sans cesse dans les discussions

rencontrent ces notions vulgaires, mais on les retrouve à chaque instant dans la trame des raisonnements. Dans l'état actuel de nos connaissances, nous ne savons pas avec certitude ce que c'est que l'État, la souveraineté, la liberté politique, la démocratie, le socialisme, le communisme, etc., la méthode voudrait donc que l'on s'interdît tout usage de ces concepts, tant qu'ils ne sont pas scientifique­ment constitués. Et cependant les mots qui les expriment reviennent sans cesse dans les discussions

anguleux) Époque géométrique (~9° et ~8° siècles) Apparition des cités-états. Sparte et son organisation militaire, Athénes qui aprés une période marquée par la tyrannie se dirige vers un type d'organisation sociale qu'il fallait inventer : la démocratie et, un peu plus tard l'ostracisme (dans son sens antique : exclusion, rejet d'une personne par le peuple; ce jugement devait atteindre les citoyens trop avides de popularité ou à qui leurs actes avaient valu une popularité jugée excessive) C'est

(éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts à une puissance étrangère sinon ce serait une tribu. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens ou encore des esclaves affranchis, tous vue comme étant des métèques, qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont

encore, le principe de la démocratie politique et le principe de la démocratie économique et sociale vont s’affronter dans une tension dialectique que les États entretiennent par ailleurs assez volontiers dans le cadre des organisations internationales.57 La démocratie politique évoque la loi du nombre dans les organisations internationales. Elle consiste à tenir compte de la majorité des États dans la distribution des privilèges fonctionnels. Au contraire, la démocratie économique se fonde sur

Elshtain. J'avais déjà pris connaissance du livre, mais en le relisant j'ai partagé la façon de penser de Tom Darby. Le travail de Mme Elshtain, d'abord rendu public lors d'une conférence à Massey en 1993, porte sur la nature et les limites de la démocratie en Amérique. De la même façon, dans ce travail, j'examine la nature et les conséquences de la mondialisation sur la communauté humaine. Plusieurs des commentaires de Mme Elshtain sur les responsabilités d'un citoyen dans une société démocratique

que rarement, la famille par l’adoption, la cité par une naturalisation concédée à titre de faveur exceptionnelle. De même que la famille, la cité entendait se réserver jalousement la propriété de son culte, des obligations qu’il imposait, des avantages et des bénédictions dont il était la source. Or, il était inévitable qu’en dehors et autour une population se formât dont l’accroissement incessant devait finir par poser un problème redoutable. C’était la plèbe, ainsi appelée d’un mot qui signifiait

toutes les excitations extérieures et en reflète les incessantes variations. Elle est donc esclave des impulsions qu'elle reçoit. L'individu isolé peut être soumis aux mêmes excitants que l'homme en foule ; mais comme son cerveau lui montre les inconvénients d'y céder, il n'y cède pas. C'est ce qu'on peut physiologiquement exprimer en disant que l'individu isolé possède l'aptitude à dominer ses réflexes, alors que la foule ne la possède pas. Ces impulsions diverses auxquelles obéissent les foules pourront

toutes les excitations extérieures et en reflète les incessantes variations. Elle est donc esclave des impulsions qu'elle reçoit. L'individu isolé peut être soumis aux mêmes excitants que l'homme en foule ; mais comme son cerveau lui montre les inconvénients d'y céder, il n'y cède pas. C'est ce qu'on peut physiologiquement exprimer en disant que l'individu isolé possède l'aptitude à dominer ses réflexes, alors que la foule ne la possède pas. Ces impulsions diverses auxquelles obéissent les foules pourront