Fait On Son Devoir Crainte Du Regard Autrui

BALAIA TG3.docxExplication de texte sur « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » de Rousseau La réflexion de Rousseau ( 1712-1778) dans « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » : « Fait ton bien avec le moindre mal d’autrui qu’il est possible» atteste et nous interroge sur ces notions, au sens moral, de pitié, de raison et de bien et mal. Nous avons coutume d’associer l’éducation, les mœurs à la raison, assister à une scène d’une

reconnaissent Kant et ici Rousseau : [C]’est par l’activité [des passions] que notre raison se perfectionne ; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir, et il n’est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n’aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion

LE SUJET LE SUJET : DES DISTINCTIONS NECESSAIRES 1. UNE CHOSE MENTALE • le flux interne et le for intérieur : c’est moi et moi seul qui parle, livre mon sentiment. La vie psychique et la vie psychologique comme fait de conscience. Mais où est la conscience ? • mind et brain des compétences cognitives, des mécanismes, des opérations mentales : le cerveau comme machine à apprendre sur la base d’informations bio- chimiques, un calcul de représentations

énoncer les règles. Le sujet Cela peut sembler une évidence, mais les nombreux hors-sujet nécessitent de le rappeler : un travail de dissertation a pour point de départ un sujet donné. Ce sujet est incontournable : on ne modifie pas le sujet, on ne fait pas non plus une dissertation entière pour le critiquer. Le sujet est pour le rédacteur une contrainte qui va lui permettre de mettre en oeuvre ses facultés intellectuelles et ses connaissances. La non-liberté du sujet est la condition de la liberté

actes inconscients, voir même les "supprimer". Avant même d’amorcer un début de réponse, il est nécessaire de définir de manière précise la signification du sujet. Ici, le verbe "pouvoir" dans la question signifie avoir la faculté, contrairement à devoir ; on a ici la notion de possibilité, de capacité. Mais le verbe pouvoir est aussi associé au pronom indéfini "on" ; en effet, il est indéfini car il désigne le locuteur et le groupe auquel il appartient, mais à quel groupe appartient-on ? Devons-nous

Le mensonge est l'énoncé délibéré d'un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité (dans ce dernier cas on parle plus particulièrement de mensonge par omission). Il ne faut pas le confondre avec la contre-vérité, qui désigne simplement une affirmation inexacte, sans préjuger du fait que son auteur le sache ou non. Le mensonge est une forme de manipulation qui vise à faire croire ou faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général,

L’esprit se définit traditionnellement comme un principe individuel de la pensée par opposition au corps. Il est ce qui n’est pas tangible, le bastion de nos pensées, inaccessible à autrui. L’esprit est assimilable à la pensée, qui elle-même se rapproche de notre raison. Du fait de son immatérialité, il nous semble souvent impossible que quelqu’un puisse l’influencer ou l’atteindre. Ainsi nous nous targuons d’être des libres penseurs. Mais qu’est-ce vraiment qu’un esprit libre ? Une réponse simple

Cours : le devoir La morale est souvent perçue comme un ensemble de règles extérieures à un individu et auxquelles celui-ci obéit sous la pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion

étudier la vérité plutôt dans son aspect moral car nous accordons notre confiance à celui qui dit la vérité. Notre conscience nous reproche de mentir : c'est la vérité-sincérité. Mais, la bonne foi ne protège pas de l'erreur. Il est donc de notre devoir de dire la vérité et de l’accepter. Si la vérité est difficile à accepter, c’est qu’elle peut être aussi facile à accepter. Tout dépend du rapport à la vérité que l’on a, c’est à dire, la valeur qu’on lui profère ainsi que les conséquences qui lui

plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit sans soif et qui fait l'amour en tout temps » (autrement dit qui cherche des satisfaction au delà de ces besoins) -les progrès technique : les animaux se contentent des outils que leur a donné la nature, les griffes etc... alors que l'homme invente les outils et cherche