Inconscient

suis responsable de chacun de mes actes. En tant qu’être humain, et en tant que citoyen, j’ai nécessairement autant de droits que j’ai de responsabilités. "Ce dont je n'ai pas conscience" signifie ce qui échappe à ma perception, ce qui est en moi inconscient. Si je laisse mon regard être captivé par les publicités à la télé je n’ai donc pas conscience des implications de la publicité, de l’intention réelle du publicitaire, de la manipulation dont je fais l’objet. De quoi peut-on donc avoir conscience

tirer argument du poids de l’inconscient sur notre vie psychique pour nous excuser de nos actes ? Est-ce légitime de remettre la faute sur notre inconscient au lieu d’assumer pleinement les conséquences de nos actes ? L’inconscient peut-il excuser la faute ? Peut-on affirmer que nous ne sommes plus maîtres de nous même, et qu’au contraire c’est notre inconscient qui nous gouverne ? Nous verrons dans une première partie que l’inconscient peut expliquer des faits sans pour autant les justifier, puis dans

C'est l'état de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Le mot inconscient vient du latin in qui signifie « non » ou « contre » et de concire qui signifie « avoir connaissance de ». Ce terme peut avoir deux sens. Tout d'abord, on a le sens négatif. Il peut en effet désigner ce qui dépourvu de conscience, comme une conscience affaiblie. De plus, on a le sens positif du mot inconscient, comme une structure fondamentale du psychisme possédant un mode de fonctionnement et des

Entre ces 3 systèmes se situent des sas, des censures, dont la fonction est de contrôler le passage d’un système à l’autre. L’ordre de passage est toujours le même. La direction est soi ‘progrédiante’ (Inconscient, Préconscient, Conscient), soit ‘régressive’ (Conscient, Préconscient, Inconscient). Une représentation ne peut donc jamais passer directement du Conscient à l’Inconscient, ni inversement de l’Inconscient au Conscient. Le ‘noyau pathogène’ est un noyau qui peut donner naissance à la pathologie

Il existe deux sens au terme « inconscient » : l'adjectif désigne tout ce qui n'est pas conscient tandis que l'autre a été inventé par Freud et désigne une instance psychique. Lorsque celui-ci présente sa théorie de l'inconscient au 19e siècle, il rencontre une très vive résistance est apparaît comme scandaleuse. Une injure est une parole offensante adressée à un individu dans le but d'atteindre son honneur ainsi que sa dignité. Dans quelle mesure est-ce insultant de qualifier un être humain

la pensée : selon ces auteurs, derrière les représentations et les activités conscientes du sujet, il faut soupçonner des forces psychiques inconscientes, qui échappent à la maîtrise et à la volonté du sujet lui-même. Nietzsche décrypte, derrière les affirmations conscientes d'un philosophe, des "confessions involontaires", un réseau souterrain et inconscient d'instincts, de désirs, de forces obscures qui le déterminent à engager sa réflexion dans telle ou telle direction. Marx, de même, dénonce

consciente, l'autre inconsciente. !"L'inconscient, c'est l'incompréhensible, le désordre • L'inconscient est le lieu des pulsions, des désirs. L'inconscient fait partie de l'irraisonné. !"L'inconscient, c'est pourtant une organisation • Si une partie de nos actes est inconsciente, c'est parce que nous les accomplissons par automatisme. • La conscience prend de la distance par rapport à ces actes. La conscience est ainsi libérée de certaines préoccupations. • Sans ce relais inconscient, la conscience

pas conscients à tout moment de notre activité psychique, cela ne supprime aucunement la possibilité que nous le soyons. L’inconscient perturbe cette conception car il pose qu’il y a un autre de la conscience qui lui est totalement étranger. Cet inconscient, cela peut tout d’abord être un « infra-conscient » (et pourquoi pas un « supra-conscient »), composés de sensations trop faibles pour parvenir à la conscience (ou de réflexions qui vont au-delà de la conscience). Il peut être également composé

l'écart du devenir-conscient. Nous disons alors qu'elle se trouve à l'état d' « inconscient », et sommes en mesure d'avancer de bonnes preuves qu'elle peut, même inconsciente, manifester des effets, même certains qui atteignent finalement la conscience. Tout ce qui est refoulé doit nécessairement rester inconscient, mais nous voulons d'entrée de jeu poser comme tel que le refoulé ne recouvre pas tout ce qui est inconscient. L'inconscient a l'extension la plus large des deux ; le refoulé est une partie

refoulés (des représentations psychiques souvent sexuelles, agressives – c’est-à-dire des pensées, des images, des souvenirs, des fantasmes sur lesquels se fixent des pulsions) qui n’ont pu avoir accès au système préconscient-conscient. Ces contenus inconscients ne peuvent revenir directement à la conscience. Ils font retour de manière déguisée dans le rêve ou encore sous forme de symptômes qui se traduisent souvent par des pulsions. L’inconscient n’est donc pas une conscience obscurcie. Il constitue