La Personnalité De Base Chez Abraham Kardiner

Kardiner, psychanalyste des sociétés Se place dans le courant culturaliste d’anthropologie américaine Abraham KARDINER, est un américain du XXème siècle, mort dans les années 80, qui tient un rôle surprenant dans les courants d’anthropologie moderne. En effet, entant qu’ethnologue, Kardiner est l'un des fondateurs de l'école culturaliste en anthropologie avec Ralph Linton, Bronislaw Malinowski et Margaret Mead. Le culturalisme désigne un courant de pensée fortement imprégné par l’anthropologie

Socialisation 18h CM socialisation 5 chapitres : I. éducation selon Durkheim II. théorie de la socialisation chez PARSONS III. Bourdieu notion habitus approfondi caractéristiques IV. socialisation comme question empirique ( chercheurs ) V. difficulté + Weber, interactionnistes, rappels avec une ambition théorique Introduction générale si la socialisation est un terme que l’on trouve régulièrement en socio la notion d’identité est une notion qui a souvent mis les sociologues mal à l’aise et donc

 Ralph LINTON (1845) LE FONDEMENT CULTUREL DE LA PERSONNALITÉ Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

elle touche à la compréhension de l’individu. CHAPITRE II LES METHODES DE LA PSYCHOLOGIE Les méthodes d’observation en psychologie :  Introspection ou observation de soi ou encore observation subjective; (est-ce que je suis en règle avec ma personnalité) ;  L’observation des autres ou observation objective (directe et indirecte) ;  Les méthodes d’expérimentation en psychologie (les formes de ces méthodes, la psychologie expérimentale, la psychologie en laboratoire) ;  Les méthodes d’explication

américaine, car elle crée des besoins factices, non indispensables, valorisé la consommation ostentatoire et les loisirs. Elle favorise la consommation des loisirs ce qui du coup correspond à une valorisation de l’oisiveté. Il considère deux instincts chez l’individu : le travail, qui pousse l’individu à s’enrichir par le travail mais aussi l’instinct prédateur qui va pousser l’individu à profiter du travail des autres. Pour Veblen, les loisirs et la consommation ostentatoire valorise l’oisiveté. La

détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » (Critique de l’économie politique, 1859). En effet, c’est l’infrastructure économique de la société constituée par son mode de production qui est à la base de ses institutions et de l’ensemble de ses productions intellectuelles et mentales (sa superstructure). Cette théorie, qualifiée de matérialisme historique, est donc particulièrement déterministe, même si, dans ses observations concrètes, Marx est

capacité de se voir, se situer de plus haut, d'où 'idée que l'homme est susceptible. Nous nous donnons des règles qui sont en dehors de nous, au quelle nous allons obéir, les religions vont s'incarner dans l'idée d’extériorisation, il y a un fondement une base original qui viens d'avant, qui n'est pas dans la société elle même. C'est un mode de structuration du social. On le définit par 5 points : mode historique de structuration du social : qu'est ce que le religieux : c'est plus que l'idée de dieu, c'est

avancer une nouvelle idée : les sociétés se développent avec des mouvements parallèles : évolution parallèle et les sociétés peuvent évoluer différemment. + Les sociétés échangent entre elles – traits culturels glissent d'une société sur une autre => base du courant => notion de DIFFUSION. Diffusion d'un trait d'une société à une autre. Tylor : utilise le concept d'EMPRUNT : concept fondateur. Emprunts au courant de l'école austro-allemande → seconde branche qui donne naissance au diffusionisme. Fait

théorie selon laquelle les symptômes hystériques viennent d’abus refoulés. Bien que n’ayant rapporté aucun cas de ce genre, Freud écrit deux articles où il soutient avoir été capable de retrouver des souvenirs d’expériences d’abus sexuels précoces chez tous ses patients (13). « Freud expliquait ainsi que les symptômes des patients correspondaient au ‘’contenu sensoriel des scènes infantiles’’ d’abus sexuel qu’il inférait à leur origine. Sa procédure analytique, écrivait-il, était analogue à celle

1985 ; « Notions philosophiques des Sâmes », in Encyclopédie Philosophique Universelle, Paris, PUF, (Tome I, 1991 et Tome II, 1992) ; Ethique et spiritualité de l’environnement : environnement et nature chez les peuples traditionnels, Paris, Guy Tredarvel éditions, 1994 ; Traditions et modernité chez les Sâmes, Paris, L’Harmattan, 2002. (2) Professeur titulaire, il a été à l’origine du Département de philosophie et de l’Ecole Normale de philosophie à l’Université de Tuléar de 19178 à 1988. Pour sa