La Revolution Rimbaldienne

française, les poètes marotiques réagissent. La Pléiade répond par une série de pamphlets; mais pour convaincre, il lui faut à présent créer en mettant ses principes en application: 9 - Adoption de l’ode antique (Horace, Pindare): c’est une révolution lyrique à l’époque! Ce ne sont plus les acrobaties de la rime ni celles de la disposition des vers qui importent, mais le rythme de la strophe, la musique des vers. - Adoption du sonnet italien de Pétrarque, déjà introduit par Marot. La Pléiade

poétique française, les poètes marotiques réagissent. La Pléiade répond par une série de pamphlets; mais pour convaincre, il lui faut à présent créer en mettant ses principes en application: 9 - Adoption de l’ode antique (Horace, Pindare): c’est une révolution lyrique à l’époque! Ce ne sont plus les acrobaties de la rime ni celles de la disposition des vers qui importent, mais le rythme de la strophe, la musique des vers. - Adoption du sonnet italien de Pétrarque, déjà introduit par Marot. La Pléiade

La femme surréaliste, c’est une aura qui prend corps. Parce qu’il est de l’ordre de la Révélation, le bonheur pour les surréalistes — un bonheur utopique, relevant d’une conception adolescente, voire enfantine — relève néanmoins de l’idée de Révolution. Le bonheur surréaliste est de l’ordre de l’insurrection : une insurrection contre le néant, la bêtise, la mort. « Il n’y pas de bonheur, il n’y a qu’une volonté de bonheur » (pour décliner la célèbre formule de Reverdy : « Il n’y a pas d’amour

figure au programme du concours d'entrée à l'Ecole Normale Supérieure. Ce qui semblerait une évidence pour qui n'est pas familier de la frilosité du système universitaire français apparaît pourtant aux familiers de ce système comme une véritable révolution. »1 Depuis des années, Ch. Bonn a tenté, à maintes reprises, de proposer le roman d’un des plus grands auteurs algériens de langue française, Nedjma de Kateb Yacine (1956), au programme d’entrée à l’Ecole Normale Supérieure, en vain. L’Institution

catastrophe dans laquelle tous les réseaux du délire chantent juste, pendant que la lumière éclate d'un rire d'enclume, d'un bon rire digne à propos de tout.» Le 1er décembre, trois textes de lui parurent dans le premier numéro de la revue ''La révolution surréaliste'' à laquelle il allait collaborer, jusqu'à son dernier numéro (décembre 1929), y donnant des textes virulents contre l'armée, les prisons ou la politique colonialiste de la France au Maroc. Il donna une illustration de la pratique

exercice de style artificiel et prétentieux[41]. À l'inverse, Maurice Blanchot, qui avait apprécié Argol, est déçu par le deuxième roman[42]. L'année suivante paraît un recueil de poèmes en prose, Liberté grande, d'inspiration surréaliste et rimbaldienne, écrits entre 1941 et 1943, qui pour certains ont été publiés dans des revues proches de la mouvance surréaliste. L'ouvrage sera augmenté de plusieurs textes lors de rééditions ultérieures, et notamment de « La sieste en Flandre hollandaise »,

anciens et des modernes The Legacy of Classicism 4 THE AGE OF ENLIGHTENMENT Introduction Writers and Their Public Language Education The reading public The book trade Censorship The status of authors The Rise of the ‘Philosophic’ Spirit The knowledge revolution The cosmopolitan connection Science, religion and the material world Nature Scientific optimism Le Bonheur Pure and applied reason Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil

prédominance du Moi et de ses sentiments. Cet accent mis sur l'individu se comprend aisément dès qu'on se rappelle que la génération romantique naît alors que tous les repères collectifs viennent de s'effondrer. En effet, après les espoirs suscités par la révolution de 1789, après les années où Napoléon avait concentré sur lui les feux de la gloire, la Restauration ne propose qu'un régime réactionnaire et mesquin. Après plusieurs décennies où la France avait été au centre de l'Histoire, à l'avant-garde de l'aventure

perçues comme une menace pour les civilisations pluriséculaires, et la permanence du désir d’épopée pour de jeunes nations. Le parcours diachronique est éloquent : Virgile et la grandeur augustéenne ; Hugo et les espérances d’une ère nouvelle après la Révolution ; Aragon et la grandeur de la France menacée par l’invasion allemande ; le geste épique des poètes d’Amérique latine (Pablo Neruda) des poètes francophones dans des nations à construire, celui d’un Césaire (Cahier d’un retour au pays natal) ou Senghor

capacité » à intervenir dans l'univers du droit - révolution considérable qui se produit à la fin du XVIIe siècle, dès lors que l'individu se situe au coeur du dispositif juridique, entendu lui-même comme une reprise ordonnée du monde(27) -, puis qu'il devint auto-fondé, avec la « découverte », au XIXe siècle, des droits « inhérents » à la personne, puis, enfin, qu'il s'organisa en « sujet et attributs », ce qui lui permit d'accompagner les révolutions technologiques, de vendre « quelque chose » de